《明代中晚期讲学运动(1522-1626)》主要探讨明代百年间讲学的发展历程，以及讲学与政治、学术、社会道德等问题之间的关系。作者认为，政治、学术、道德诸问题与讲学的缠夹不清，以及带来的各种流弊，使百年间明代的讲学经历了一个由热情奔放、激情四溢的开放时代向含蓄内敛、相对封闭的保守时代的转变，讲学主流的道德感持续增强，宗旨由阳明学向程朱学回归，风气趋于保守，活力渐趋耗尽。

《明代中晚期讲学运动(1522-1626)》主要探讨明代百年间讲学的发展历程，以及讲学与政治、学术、社会道德等问题之间的关系。作者认为，政治、学术、道德诸问题与讲学的缠夹不清，以及带来的各种流弊，使百年间明代的讲学经历了一个由热情奔放、激情四溢的开放时代向含蓄内敛、相对封闭的保守时代的转变，讲学主流的道德感持续增强，宗旨由阳明学向程朱学回归，风气趋于保守，活力渐趋耗尽。

本书主要讨论明中晚期阳明学的学术思想与讲学活动性质的转变，并涉及其政治理想与现实情势间的落差，此落差对阳明学带来的影响。阳明学者常借各类讲会活动，传播其思想及于中下层士人，所以本书把焦点放在对当时士人有所影响的言论或思想趋向。所选择的阳明学者，多数是当时活跃于讲学活动的人物，尤其是泰州学派最受到注意。 阳明学于16世纪最盛，进入17世纪后转衰，所以本书的时代断限自1521年王守仁倡学始，至1627年东林书院被毁止。将此百余年的时间大略分作四期，藉由勾勒不同时期议题的转变，以及前后时期对同一议题的不同看法，借此了解阳明学在各时期的发展情形。另一方面，分析各时期阳明学者的政治理想与现实情势之间的辩证关系，以说明其政治理想的曲折转变。最后以东林学派受到阉党的禁抑告终。

本书主要讨论明中晚期阳明学的学术思想与讲学活动性质的转变，并涉及其政治理想与现实情势间的落差，此落差对阳明学带来的影响。阳明学者常借各类讲会活动，传播其思想及于中下层士人，所以本书把焦点放在对当时士人有所影响的言论或思想趋向。所选择的阳明学者，多数是当时活跃于讲学活动的人物，尤其是泰州学派最受到注意。 阳明学于16世纪最盛，进入17世纪后转衰，所以本书的时代断限自1521年王守仁倡学始，至1627年东林书院被毁止。将此百余年的时间大略分作四期，藉由勾勒不同时期议题的转变，以及前后时期对同一议题的不同看法，借此了解阳明学在各时期的发展情形。另一方面，分析各时期阳明学者的政治理想与现实情势之间的辩证关系，以说明其政治理想的曲折转变。最后以东林学派受到阉党的禁抑告终。

明代中晚期是整个中国古代审美意识发展史上的重要转变期。作为明代文化史的一个重要组成部分，明代中晚期休闲文化及其审美意识发生的变化和当时的政治经济变化密切相关。明代中晚期特殊的“两京格局”、集权统治及其后期逐渐失去控制是休闲文化及其审美意识发展流变的重要原因。经济上尤其是商品经济的发达为休闲文化的繁荣奠定了稳固的物质基础。“心学”及其后学的发展，推动异端思潮的兴起，对传统的伦理道德观提出挑战。明代中晚期继承和发展了宋代文化，并且在平民化道路上走得更远。概括来说，其表现在审美意识的深化、审美对象多元化、审美诉求的雅俗兼容等方面。明代中晚期休闲文化及其审美意识的流变，一方面是当时社会时代精神的体现，另一方面具有重要的文化和美学上的影响和意义。

明代中晚期是整个中国古代审美意识发展史上的重要转变期。作为明代文化史的一个重要组成部分，明代中晚期休闲文化及其审美意识发生的变化和当时的政治经济变化密切相关。明代中晚期特殊的“两京格局”、集权统治及其后期逐渐失去控制是休闲文化及其审美意识发展流变的重要原因。经济上尤其是商品经济的发达为休闲文化的繁荣奠定了稳固的物质基础。“心学”及其后学的发展，推动异端思潮的兴起，对传统的伦理道德观提出挑战。明代中晚期继承和发展了宋代文化，并且在平民化道路上走得更远。概括来说，其表现在审美意识的深化、审美对象多元化、审美诉求的雅俗兼容等方面。明代中晚期休闲文化及其审美意识的流变，一方面是当时社会时代精神的体现，另一方面具有重要的文化和美学上的影响和意义。

明代中晚期江南士人社会交往研究，ISBN：9787532544608，作者：徐林

良知學自陽明處脫胎後，逐漸發展變化，在後學處發酵出各具特色的理論，也掀起多次王門內部辯議。對此現象，迄今已有不少研究成果，然當中江右學者王塘南卻較少為人注意，並且往往受到質疑。 塘南為陽明再傳弟子，面對王門爭論，試圖提出一套創新的良知學詮釋，調和分歧。本書旨在重新疏解塘南文獻，幫助其建構哲學體系，期能彰顯塘南良知學詮釋的特徵與意義，並對其在中晚明良知學發展脈絡中的定位與價值，提出評議。 書中將分析塘南如何在其系列主張中，縝密地轉化陽明良知學內涵，提出新解，從而在當時「見成」、「歸寂」兩大詮釋立場下，開啟新的學術路向，引領蕺山學的興起。同時，亦將通過方法論的反思，嘗試回應當代研究者給予塘南的詰難，為當代經典詮釋活動提出一些不同思考。

《明代知识界讲学活动系年1522-1602》以“年表”的方式进行撰述，重点在于揭示讲学运动的组织形式及展开形式，着重考察了讲学活动的思想背景及其思想理念。

《明代知识界讲学活动系年1522-1602》以“年表”的方式进行撰述，重点在于揭示讲学运动的组织形式及展开形式，着重考察了讲学活动的思想背景及其思想理念。